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천수경 강의(3) - 경 제목
모든 경전 독송의 일반적 규범에 의하면, 위의 '서두' 부분에 이
어 독송할 '경전의 제목'이 등장하는 것이 관례화 되어 있는데, 천수경의 원 제목은 '천수천안 관자재보살 광대원만 무애대비심 대다라니경'이며, 천수와 뒤의 경을 따서 천수경이라 하였으며 '경 제목'에 해당한다고 말 할 수 있습니다.
천수천안 관자재보살 광대원만무애대비심 대다라니(경)
千手千眼 觀自在菩薩 廣大圓滿無碍大悲心 大陀羅尼(經) 천개의 손과 천개의 눈을 갖추신 관자재보살님 넓고 크시고 원만하시어 걸림없는 중생들을 위한 크신 자비심으로 대다라니
를 설합니다.
천수경의 원 제목인 "천수천안 관자재보살 광대원만무애대비심
대다라니경" 이란 제목 속에 이 경에 대한 내용을 알 수가 있을 것
입니다.
천수천안이란 관음보살의 대자비를 상징적으로 묘사한 것으로,
원래 천개의 눈을 가졌다는 인도의 신 인드라 비슈누 쉬바
등이 불교적으로 변화된 모습을 말합니다.
여기서 천수천안이라 함은 한 몸에 1,000개의 눈과 얼굴을 딱 갖추고 있음을 말하는 것은 아닙니다. 그러나 천수천안이
이루어지게 된 것은 {천광안관자재보살비밀법경(千光眼觀
自在菩薩秘密法經)}에 의할 것 같으면 "삼매광(三昧光) 가운
데 25분의 보살이 나와 그 상호(相好)는 관자재(觀自在)와
같았는 바 각기 몸 위에는 40개의 손이 갖추어 있으며 각
손바닥에는 1개의 자비스런 눈이 있었으며, 그 25보살이 각
각 40의 손과 눈을 갖추는 까닭에 합이 1,000수(手) 1,000
안(眼)이 되어진다"는 것입니다.
또한 천수천안보살상은 좌우 두 손 외에 양쪽 20개씩 40개 의 손이 있는데 이는 불교의 세계관에서 지옥에서 천상까지
육도(六道)는 25계로 나누어지는데 하나의 손이 25계의 중생
을 구제하여 천 개의 손이 되며, 각 손마다 눈이 표현되어 있
고, 또한 각 손마다에는 각기 다른 지물(持物)을 들고 있습니
다.
<25계란 3계 6도라 하여, 중생이 나서, 죽는 변화하는 미혹한 존재로서 윤회를 하는데 이 윤회하는 세계를 욕계(欲界), 색
계(色界), 무색계(無色界)라 하여 삼계라 합니다. 욕계에서 4
악취(惡趣;지옥, 아귀, 축생, 아수라), 4주(洲;승신주, 섬부
주, 우화주, 구로주), 6욕천(欲天;사왕천, 도리천(33천), 야마
천, 도솔천, 화락천, 타화자재천), 색계에서 7천(天;초선천,
범왕천, 제2선천, 제3선천, 제4선천, 무상천, 5나함천) 그리
고 무색계 4천(天;공무변처천, 식무변처천, 무소유처천, 비
상비비상처천) 등 25계로 구분됩니다.>
사람이 짐승과 가장 다른 점은 머리를 하늘로 향하는 것과 손
을 사용할 수 있다는 점입니다.
손에 의하여 농사나 집이나 의복이나 모든 것을 짓고, 만들 고, 부수고, 감싸안고, 손과 손을 잡고, 쓰는 등 생활 곳곳에
서 항상 필요하고 중요합니다.
그리고 자유자재한 손이 있기에 만들고, 그리고, 쓰고 하기에 인생의 새로움이 항상 창조되는 것입니다. 만약 손을 잘 쓰지
못한다면 그 사람은 어디에서나 삶의 불편을 느낄 것이며, 인
류 문명의 발달이 도저히 이루어 질 수 도 없었을 것입니다.
여기서 천수(千手)란 즉 천 개의 손이란 필요에 따라 다양하 게 이루어지며, 중생을 다 어루만져 준다는 의미입니다. 집
을 짓고자 하면 목수의 손이 필요하고, 글을 쓰고자 하면 작
가의 손이 필요하며, 맛있는 음식을 위하여 주방의 손이 필요
하고, 농사를 짓고자 하면 농부의 손, 어부의 손, 주부의 손
등이 필요하듯이 언제 어느 때나 알맞은 손이 필요한 것입니
다.
관세음보살(觀世音菩薩)은 언제 어느 때나 우리들에게 필요 한 손을 주기 위하여 무수한 손을 가지고 계신다는 것입니다.
또한 그 수많은 손으로 추위나, 공포나, 무서움, 병고 등 온갖 괴로움에서 떠는 이에게 따뜻한 손으로 그를 감싸고 혹은 잡
고 저 피안(彼岸)의 세계로 가는 것입니다.
그런데 천수만 가지고 있으면 언제 어느 때에 필요한지를 모
르는 것입니다.
언제 어느 때 무슨 손이 필요한지 정확히 알기 위해서는 보아 야 하는 것입니다. 어떤 손이 필요한지 정확히 보아야 그에
필요한 손을 주는 것입니다.
농부의 손이 필요한데 주방장의 손이 가면 안되겠지요. 그래 서 천안(天眼) 즉 천개의 눈이 함께 따라가는 것입니다.
고통받는 중생을 보고 필요에 따라 손을 사용하지만, 중생들 의 간절한 부름을 또한 잘 들어야 합니다. 중생들이 괴로움,
가난과 재앙, 질병 그리고 고통 등에서 구제하여 주십시오.
하고 지극 정성 예배하는 세상의 소리를 자비하신 관세음보
살님이 잘 듣고 모든 것이 원만히 두루 잘 통하게 하신다 하
여 이근원통(耳根圓通)하신 관세음보살이라고 합니다.
관세음보살님의 손과 눈과 귀는 중생의 아픔을 어루만지고 함이나, 중생들의 손은 명예, 권력, 재물, 사랑 등에 대하여
거머질려고 벼르고 있고 더 나아가 욕심으로 주먹을 불끈 지
고 싸움을 하고 도둑질을 하고 살생합니다.
눈은 남의 것에 대한 좋고, 아름답고를 보고 비교하여 허탈과
집착으로 미움으로 발전합니다.
귀로는 남이 잘 나간다는 소리와 나쁜 소리 등을 듣고 괴로워
합니다.
이와 같이 똑같은 손과 눈 그리고 귀가 있지만 어떻게 쓰느냐 에 따라 큰 차이가 있습니다.
잘 듣고, 많은 것을 보고, 많은 손으로 필요에 따라 잘 사용하
시며, 그들을 피안의 세계로 인도하시는 관자재보살을 말하
는 것입니다.
관자재보살은 인칭대명사로 관세음보살의 다른 명칭입니다. 그 러나 관자재란 의미를 살펴보면 깊은 뜻이 담겨져 있습니다.
관(觀)이란 바깥 세상이나 바깥 모양 등 겉모습을 이리 저리 보 는 것만이 아닌 속을 자세히 드러내 보는 것을 의미합니다.
겉도 보고, 속도 잘 볼 수 있는 것을 관이라 합니다.
관음(觀音)이란 소리를 잘 관하라는 것입니다. 중생들의 고통 그리고 소망 등을 잘 듣는 다는 뜻입니다.
자재(自在)란 이 보는 것이 걸림 없으면 자재라고 합니다. 천개의 손과 천개의 눈으로 언제 어느 때나 걸림없이 중생을 살피시어 온 중생을 이롭게 하고 자기도 이롭게 하는 자리이
타(自利利他)의 원만한 행을 하는 보살님이라는 뜻입니다.
천수천안의 관재자 보살은 광대원만(廣大圓滿) 무애대비심(無碍 大悲心)의 큰마음을 가지고 있습니다.
광(廣)은 넓은 마음입니다. 마음을 좁게 쓰지 말고, 넓게 쓰라는
뜻입니다.
대(大)는 위대한 마음입니다. 마음을 작게 쓰지 말고 넓고 크게 쓰라는 뜻 입니다.
원(圓)은 마음을 모나지 않게, 억지 쓰지 말고 두루 통하는 원만
한 마음을 가지라는 뜻입니다.
만(滿)은 만족 할 줄 알고, 상대방의 마음을 만족하게 하도록 마 음을 쓰라는 뜻입니다.
무애(無碍)란 걸림이 없다 자유자재하다는 뜻입니다. 어떤 것에 걸림없이 산다는 것 이것은 누구나가 가지고 있 는 이상향일 것입니다. 걸림없이 산다는 것 얼마나 좋습니
까? 내 마음, 내 주위 모든 것이 이것저것 걸려서 괴로움
속에 헤메이는 우리의 모습. 걸림이 없는 마음을 갖기 위하
여 열심히 수행하고, 지족(知足)하고, 자비의 마음을 가져야
하는 것입니다.
대비심(大悲心) 걸림없는 마음은 대비(大悲)스런 마음이어야 합니다. 모든 중생을 불쌍히 여기고 어여삐 여겨서 고통과
괴로움, 고난으로부터 꼭 구해 주어야겠다는 마음입니다.
천수천안의 관자재보살은 광대원만 무애 대비의 마음입니다. 대(大)는 크다, 넓다의 뜻입니다.
다라니(多羅尼;Dharani)는 의역한 말로 총지(摠持)인데 창고라
할 수 있습니다. 창고란 많은 것을 보관도 하고, 많은 것이
쏟아져 나오기도 하는 곳이며 그래서 무엇이든지 부르기만
하면 다 쏟아져 나오는 곳이라 할 수 있습니다.
다라니를 큰 창고로 비유한 것은 부처님의 그 크신 자비와 위신력으로 모든 장애와 마장을 벗어나게 하시고 한량없는
덕과 공덕을 다 베푼다는 의미입니다.
범어로 된 짧은 구절을 진언 또는 주(呪)라 하고 긴 구절로 된 것을 다라니 또는 대주(大呪)라 합니다.
경(經)은 길을 이야기 한 것이며, 부처님의 말씀을 적은 책자를 말합니다.
그래서 경이란 부처님의 말씀에 따라 모든 사람이 마땅히 걸 어가야 할 길이란 뜻으로 말 할 수 있습니다.
천수천안 관자재보살은 고통과 번뇌에 찬 많은 중생의 소리를 듣고, 둘러 볼수 있는 지혜의 눈과 실천의 손을 가지고 모든 중생을 제도하려는 광대원만 무애 대자대비의 마음으로 대다라니를 설합니다. 이것이 천수경 제목에 대한 의미입니다. |
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