|
|
Re..이어서
6) 불가일용작법(佛家日用作法) 1869년 정신(井辛)에 의해 편찬된 것으로, 예절 및 송주 염불 심경(心經) 등 불가
의 모든 예식에 관련된 것을 집대성한 것입니다.
이후 1882년에 속간 유통되기도 한 이 문헌은, [모송절차(暮誦節次)] 및 [준제지 송편람(准提持誦便覽)] [염불절차(念佛節次)] [참회불(懺悔佛)] [모팔송(暮
八頌)] 항목 가운데 <현행 {천수경}>과의 많은 일치점을 보이고 있습니다.
현행「천수경」천수경 과 일치 및 약간의 상이한 부분은 정구업진언, 오방내외 안위제신진언, 개경게, 개법장진언, 명칭, 계청, 계수문, 10원문, 6향문, 12보살,
신묘장구대다라니, 다라니, 사방찬, 도량찬, 참회게, 참제업장십이존불, 참회후
송, 참회진언, 준제공덕, 귀의준제, 정법계진언, 호신진언, 육자대명왕진언, 준제
진언, 준제후송, 여래십대발원문, 발사홍서원1, 발사홍서원2, 발원이 귀명례삼
보, 귀의상주삼보 등입니다.
7) 고왕관세음천수다라니경(高王觀世音千手陀羅尼經) 1881년(高宗 18년) 간행된 것으로, [쳔슈경]과 {고왕관세음경(高王觀世音經)}
{금강반야바라밀경찬} {불셜명당신경} [쟈긔관음밀주관렴도][불정심모다라
니경계청(佛頂心모陀尼經 啓請)] {불정심관세음보살모다라니경(佛頂心觀世音
菩薩모陀羅 尼經)(3卷)} 등을 합간(合刊)한 것입니다.
국문(한글)으로 쓰여진 {쳔슈경} 부분은 그 내용에 있어 "졍구업진언"으로부터 "참회게("일체아금개참회")"까지 및, "챰회진언" 으로부터 "준제후송("원공즁생
셩불도")"과 함께 마지막에 "보궐 진언" 등이 수록되어진 의궤집으로, 몇몇 부분
을 제외하고는 < 현행 {천수경}>과 일치점을 보이고 있습니다.
여기서는 {쳔슈경}을 독립된 경으로 취급해 실어 두고 있는 바, 이는 [천수 경] 독송 의궤를 포함한 전체 내용을 하나의 독립된 경전으로서 인정하는 것이
되어, <현행 {천수경}>의 시원적(始原的) 문헌에 해당되는 것이라 말할 수 있습
니다.
현행「천수경」천수경과 일치 및 약간의 상이한 부분은 정구업진언, 오방내외 안위제신진언, 개경게, 개법장진언, 명칭, 계청, 계수문, 10원문, 6향문, 12보살,
신묘장구대다라니, 다라니, 사방찬, 도량찬, 참회게, 참회진언, 준제공덕, 귀의준
제, 정법계진언, 호신진언, 육자대명왕진언, 준제진언, 준제후송 등입니다.
8) 쳔슈경 불셜고왕관셰음경 조선조 후기에 만들어진 것이다. 칠보산 보림사의 조동훈이란 사람에 의해 필사
된 것으로, 전체가 국문으로 쓰여져 있는데, 한문본을 필사하는 과정에 국문으
로 바뀌어졌을 것이라 여겨집니다.
{불셜고왕관셰음경} 및 {쳔슈경} {불셜산왕경} 등을 싣고 있는데, 이 가운데 {쳔슈경} 부분은 "참회업장십이존불(懺悔業障十二尊佛)" 항목 및 "십악참회(十
惡懺悔)", "참회후송(懺悔後頌)" 등 세 항목을 제외한 전체의 구성이 <현행 {천
수경}>과 일치를 보여주고 있는 바, 앞의 ⑧ {고왕관세음천수다라니경}
보다 <현행 {천수경}>의 성립사적 측면에서 좀더 발전적 양태를 보이고 있습
니다.
현행「천수경」천수경과 일치 및 약간의 상이한 부분은 정구업진언, 오방내외 안위제신진언, 개경게, 개법장진언, 명칭, 계청, 계수문, 10원문, 6향문, 12보살,
신묘장구대다라니, 다라니, 사방찬, 도량찬, 참회게, 참회진언, 준제공덕, 귀의준
제, 정법계진언, 호신진언, 육자대명왕진언, 준제진언, 준제후송, 여래십대
발원문, 발사홍서원 1, 발사홍서원 2, 발원이 귀명례삼보, 귀의상주삼보 등 입니
다.
9) 조석지송(朝夕持誦) 1932년 권상로(權相老)에 의해 편찬된 것으로, [천수경] 서문과 [관세음 영험
록] 및 [천수다라니경 언해] 등을 국문으로 싣고 있습니다.
현행「천수경」천수경과 일치 및 약간의 상이한 부분은 정구업진언, 오방내외 안위제신진언, 개경게, 개법장진언, 명칭, 계청, 계수문, 10원문, 6향문, 12보살,
신묘장구대다라니, 다라니, 사방찬, 도량찬, 참회게, 참제업장십이존불, 참회진
언, 준제공덕, 귀의준제, 정법계진언, 호신진언, 육자대명왕진언, 준제진언,
준제후송, 귀명례삼보, 귀의상주삼보 등입니다.
10) 석문의범(釋門儀範) 1935년 안진호(安震湖)에 의해 편찬된 것으로, 이 가운데 [조송 주문(朝誦呪文)]
부분에 "정구업진언(淨口業眞言)"에서 "개법장진언(開法藏眞言)"까지가 실려 있
고, 다시 [석송주문(夕誦呪文)] 부분에 이르러 "대비심다라니계청(大悲心陀羅尼
啓請)"에서 "참회진언(懺悔眞言)"까지가, 그리고 다시 [조송주문(朝誦呪文)]의
"준제진언찬(准提眞言讚)"으로부터 "귀명례삼보(歸命禮三寶)" 등의 <현행 {천
수경}> 내용과 더불어 "보회향진언(普回向眞言)"과 함께 "고아일심귀명정례(故
我一心歸命頂禮)" 라는 문장으로서 전체 내용이 끝을 맺고 있는 바, [조송주문
(朝誦呪文)] 및 [석송주문 (夕誦呪文)]을 포함한 전체 내용은 <현행 {천수경}>
과 흡사함을 보이고 있습니다.
현행「천수경 류」천수경과 일치 및 약간의 상이한 부분은 정구 업진언, 오방내 외안위제신진언, 개경게, 개법장진언, 명칭, 계청, 계수문, 10원문, 6향문, 12보
살, 신묘장구대다라니, 다라니, 사방찬, 도량찬, 참회게, 참제업장십이존불, 참회
진언, 준제공덕, 귀의준제, 정법계진언, 호신진언, 육자대명왕진언, 준제진언,
준제후송, 여래십대발원문, 발사홍서원1, 발사홍서원2, 발원이 귀명례삼보,
귀의상주삼보 등입니다.
11) 행자수지(行者受持) 1969년 가을 통도사 불교전문강원에서 간행한 것으로, 그 가운데 [천수심경(千
手心經)] 부분은 <현행 {천수경}> 본문과의 일치를 보여 주고 있습니다. 그리고
이 문헌은 [천수심경] 말미의 "귀의상주삼보(歸依常住三寶)" 항목 다음에 곧바
로 "정삼업진언(淨三業眞言)" 및 "개단진언(開壇眞言)", "건단진언(建壇眞
言)", "정법계진언(淨法界眞言)" 등을 싣고 있기도 하는 바, "[천수경]"과 "또 다
른 의궤에로의 연결점" 역할을 보여주는 좋은 예가 됩니다.
진언 및 다라니 등은 한글로 적고 있으며 이외의 전체 내용에 있어서는 한글과 한문을 동시에 명기(明記)하고 있습니다.
현행「천수경」의 내용과 동일합니다. 이와 같이 {행자수지}가 <현행 {천수경}>과 동일하기에 우리가 독송하고 있는
<현행 {천수경}>이란 지금으로부터 불과 30 여년의 연원을 가질 뿐입니다.
|
| 
|
